لم يعد "مرضُ النُباح" مقتصراً على بعض المنابر الإسلاماوية الأصولية في المغرب للأسف، فقد انتقلت عدواه وبشكل يدعو للإستغراب إلى مكونات اليسار المغربي الذي يُفترض به أن يكون رافعَ لواء "الحداثة والتقدمية" في المغرب، ولم يقتصر الأمر على هذا فحسب، فقد كان للصحافة الحزبية وغير الحزبية وللصحافيين بمختلف طوائفهم نصيبهم من هذا المرض العُضال الذي نزل علينا فجأة ولسبب لا أعرف حقاً هل يَجدرُ بنا أن نـُسميه "سبباً".

بدأت القصة مع مجموعة من الشباب المنتمين إلى منظمة "الحركات البديلة من أجل الحُريات الفردية" والتي تُدعى اختصاراً "مالي"، حيث أعلن هؤلاء الشباب عن تنظيم فطور علني في إحدى الأيام الرمضانية الفائتة، ولم يمضِ على تجمعهم وقت قصير حتى تكالبتْ عليهم السُّلطات الأمنية من كل حدب وصوب وجرَّتهم نحو المخافر للتحقيق معهم ومساءلتهم وكأنهم اقترفوا جُرماً حينَ أرادوا أن يفطروا!!

وصراحة فإنه يوجدُ فصلٌ مقيتٌ في القانون الجنائي المغربي هو الفصل 222 الذي يُجرم الإفطار في نهار رمضان! ولم تأتي هذه المبادرة من هؤلاء الشباب إلا احتجاجاً على بنود هذا الفصل الجائر والذي يجعلنا نخال أنفسنا لبُرهة تحت سقف نظام طالباني ما!! هذه هي الدولة التي شنفتْ آذاننا طويلاً بحقوق الإنسان وحقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق الحيوان وحقوق الجماد ومصادقتها على جميع المعاهدات والإتفاقيات الدولية التي تدخل ضمن هذا الإطار. وقد تبين مراراًً ان كل هذه الألاعيب ليست سوى ذراً للرماد في العيون وإيهاماً للمجتمع الدولي بمدى انضباط المغرب في مجال الحقوق. وكلنا يعلمُ جيداً مدى جدية هذا الإنضباط..

لنعدْ الآن إلى سيرتنا الأولى، ولحديثنا الشيق عن "النباحين الجدد". فقد طلعت لنا من تحت الأرض أقلام تنسب نفسها إلى اليسار وإلى الصحافة الحرة وإلى الصحافة الحزبية وإلى الشق التقدمي والحداثي من المجتمع المغربي. طلعت لنا هذه الأقلام وهي تقطرُ سماً وحقداً على هؤلاء الشباب الذين تحدوا تلك القيم البالية التي تغلفُ مجتمعنا. وألصقت بهم كل ما ساء من نعوت وأوصاف ابتداءاً بـ "القاذورات" و "المعتوهين" و "الإستعراضيين" و "المحسوبين على جهات خارجية تود زرع الفتنة في هذا البلد الآمن" وما إلى ذلك من الشتائم والنعوت التي يندى لها جبين الحرية والديمقراطية ويندى لها جبين كل حر شريف.

نعم إنها حملة مسعورة تزعمها هذه المرة أناس محسوبون على التيار التقدمي فقط لأن خمسة من الشبان والحقُّ سادسهم أرادوا كشف القناع عن الوجه الحقيقي للحريات في المغرب، فقط لأنهم أرادوا أن يُظهروا للعالم أن الإنسان في المغرب مهدد بشتى أنواع التنكيل إنه هو تجرأ أن يُفطر علناً في نهار رمضان! وقد خاضوا هذا التحدي في ظل صمت مريب من منظمات المجتمع المدني والتي تواطأت بشكل أو بآخر على حساب قناعاتها مع الأغلبية الجوراسية المناوئة للحداثة.. لولا الوقفة الشجاعة التي وقفتها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان مع هؤلاء الشبان في محنتهم.

لقد عرَّتْ هذه المبادرة الفذة الكثير من الحقائق أوَّلها أن الصراع التقدمي/الرِّجعي في المغرب لا يعدو كونه لعبة مُملة يزاولها انسان يحمل وجهان أحدهما حليق والآخر بلحية. وثانيها أن مصطلح "الحريات الفردية" ما زال عصياً على فهم الكثيرين من أصحاب ربطات العنق الذين نسبوا أنفسهم بطرق غير شرعية إلى مكونات اليسار السياسي أو إلى الجسد الصحافي في هذا البلد. فضلاً عن الأصوليين وباقي أفراد المجتمع الإستهلاكي! حيث شرع هؤلاء يخبطون خبط عشواء ويربطون ربطاً اعتباطياً بين الحرية والفوضى، بين احترام القانون وبين تقنين الإستبداد، بين حرية الإفطار وحرية التعرِّي! بين حقوق المُفطرين وحقوق المُحجبات!!

فشتان بين هذا وذاك،.. شتان بين شباب يحب وطنه حبا صادقاً ويسعى بكل ما أوتي من عزم وغيرة على أن يهدم بمعاول الحداثة تلك الأصنام والتماثيل الجاثمة فوق أرضه وبين شباب مشوش الرؤية يقف في الضفة الأخرى من الوجود ويحاول جرَّ المجتمع إلى الماضي معتقداً أن العودة إلى الخلف تعني التقدم نحو الأمام وأن الحرية هي أن ترضخ الأقلية لتسلط الأغلبية وأن تحترم القانون الذي يحتقرها!

وشتان بين حقوق المُفطرين وحقوق المُحجبات،.. إن جاز تسميتها "حقوقاً للمحجبات"، فأي حقوق هذه التي تفصل فصلاً عنصرياً بين جسد المرأة وجسد الرجل فتجعل الأول عورة والثاني مصدر فخر؟! وأي حقوق هذه التي تدافع عنها بعض النسوة المُستلبات بذكورة المجتمع كالعبد الذي يُطالبُ مولاه بأن لا يعتقه؟!

هناكَ خلط كبير في المفاهيم، وتشويش كبير في الرؤية، وتخبط كبير في وضع التسميات المناسبة، قد نسمعُ يوماً عن يسار إسلامي وعن تقدميين إخوانيين وعن طالبان ديمقراطية والعكس يصح!! وما هذه الحملة المَسعورة التي قادها بعض المحسوبين على "التيار التقدمي" إلا إرهاصات ولادة تنظيمات مشوهة من هذا القبيل مستقبلاً.

وأحب أن أختتم كلامي قائلاً أن هذه المبادرة هي مبادرة طيبة وأنها تدعو إلى الفخر وإلى التفاؤل رغم كل شيء، وأن هناك أقلية نقية بدأت تصعد نحو السطح، وعاجلاً أم آجلاً سوف تكوِّنُ هذه الأقلية ثِقلاً لها في المجتمع وستشكل المحطة الفاصلة بين المغرب المريض والمغرب المعافى، أما أنصار الأعراف والتقاليد والتعليمات العتيقة مهما غيروا في جلودهم ومهما ارتدوا من أقنعة فإن حقيقتهم تبقى بادية للعيان، وهي الموالاة العمياء للتخلف والرجعية.. وأحب أن أبشرهم أن البساط سيُسحبُ عن قريب من تحت أقدامهم وأن خروجهم المُدوي هذا هو عن إحساس بالخطر المحدق بامتيازاتهم التي توراثوها كابراً عن كابر..

حان وقت التغيير، ونحن قادرون عليه، وكل الشكر لأنصار الحريات البديلة الذين استطاعوا بجدارة أن يميزوا الخبثاء من الطيبين فجعلوا الْخبثاء بعضهم على بعض فكان الخبثاء من الخاسرين.
 

نعم هذه هي حماسستان التي طالما دافع عنها بعض المنتسبين للتيار النضالي والمغنين للقضية، الذين تغاضوا أو تعاموا إن صح التعبير عن إيديولوجيتها التي تعتبر هي الأولوية الأولى في مخططاتها قبل كل شيء، وكون النضال الحمساوي يختلف اختلافاً جوهريا عن النضال المتعارف عليه لدى شعوب الأرض قاطبة!

إليكم النبأ الجديد:

على غزة السلام إذن! فما إن يصبح زمام الأمور في يد الإسلاميين حتى يخربوا كل شيء ويعيدونا إلى العصور الوسطى وإلى مزيد من التضييق على خناق الحريات الشخصية… وإلى مزيد من الرجعية والتقهقهر بينما يكافح آخرون من أجل النهوض بهذه الأمة الكسولة عسى تصبح ذات يوم في مصاف الأمم المتقدمة!!

وكل عام وأنتم مناضلون. ]]> http://mohammed-alami-ouahabi.maktoobblog.com/1556212/%d9%88%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a7-%d8%b8%d9%87%d8%b1%d8%aa-%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%a8%d9%87%d9%89-%d8%ad%d9%84%d9%84%d9%87%d8%a7/feed/ http://mohammed-alami-ouahabi.maktoobblog.com/1556206/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b1/ http://mohammed-alami-ouahabi.maktoobblog.com/1556206/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b1/#comments Tue, 12 May 2009 15:41:34 +0000 محمد العلمي الوهابي http://mohammed-alami-ouahabi.maktoobblog.com/?p=1556206

وهذا من أكبر علامات التردي والإنحطاط الفكري الإسلاماوي، وإن ادعى أصحابه أن تعاليمهم تحثهم على حُسن الخلق فالواقع يكذب ادعاءاتهم ، فـ ما الذي يجيده هذا الكائن السلفجي في الحياة ؟ سؤال كبير والإجابة عليه قد تقتضي تأليف مجلدات يمكن اختصار مضمونها في جملة، إن الكائن السلفجي لا يجيد سوى شتم ولعن الآخر.فالمعادلة تكون بهذا الشكل :

فكر مشوه + شتم ولعن وسباب = كائن سلفجي

يعتقد بعض المراهقين ممن تدفعهم الحماسة المفرطة في الذود عن تراثهم البالي بأنهم يستطيعون دحر الكلمة الصادقة والمنطق العقلاني عبر الشتم ونعت الآخرين بأحط النعوت ، وهذا للأسف اعتقاد خاطيء تماماً لأنه لا يزيدنا سوى إصراراً على المضي في دربنا الذي اخترناه عن اقتناع ودراسة ، وأقول لهؤلاء : كل إناء بما فيه ينضح . فهل يتدبر المتدبرون ؟

فمنطق السباب والملاسنات التافهة ومحاولة استدراجنا إلى تلك المهاترات الرديئة والتي لا تناسب مقامنا هو منطق فاشل بكل المعايير وهذا وإن دل على شيء فإنما يدل على الإفلاس الذي تعاني منه هذه الكائنات السلفجية المنتشرة كالفطر في عالم النت ، لأنها أحوج ما تكون إلى إعادة التأهيل والفرمطة العقلية وهي من أصعب العمليات التي قد تجرى في عالم العمليات الجراحية التي تعالج الأفكار الفاسدة.

أحاول أن أتناول الظواهر التي تزخر بها أمتنا المشرقية ومن بينها ظاهرة " السلفجية " بشكل سلس وهاديء وأجنب نفسي أن انحط إلى درك البذاءة والإبتذال وهذا ما يجعلني أكثر ثقة بأفكاري وأكثر تصميماً على الكتابة وفضح وتعرية الوجه الدميم للسلفجية والسلفجيين .

فيا أمة ضحكت … ما دام أبناؤك يُستحمرون عن رضى وتسليم ومع ذلك يُصرون على نعت الآخرين بالحمير فستظلين أمة ضحكت … إلى أمد طويل، وأخيراً وليس آخراً فأنا أرثي لحال كل من رمته الأقدار في حضن أسرة ربها سلفجي أو أحد أبنائها كذلك ، كائن سبَّاب لعَّان تتمايل لحيته عند مشيه يمنة ويسرة ويعتقد أن مقدار المرء بطول لحيته ولا يعرف أنما المرء بأصغريه، … ولا حول ولا قوة !!

CNN

( فعلا ما أكثر الشبه بين هذا القابع في السعودية وذاك القابع في الصالوتة !)

واااااااااااا نقلا عن إيلاف :

عمر بكري يدعو لإقناع المخلوقات الفضائية باعتناق الإسلام!

المتابع للتقارير التي تخصصها أغلبية الصحف البريطانية على مدار السنوات القليلة الماضية، يمكنه أن يدرك حقيقة حرصها على تصيد – إن جاز التعبير – كل صغيرة وكبيرة متعلقة بالشيخ اللبناني من أصل سوري، عمر بكري محمد، فبعد موجة الحملات العدائية التي تم شنها عليه بسبب تصريحاته التي أطلقها تهليلا ً بأحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001، ثم قضية ترحيله من البلاد، ومن بعدها الكشف عن مزاعم بأن ابنته تعمل كراقصة تعر في أحد الملاهي الليلية قبل عدة شهور قليلة، ها هي تتحدث اليوم بنبرة يعتليها التهكم عن الأوامر التي أصدرها مؤخرا لأتباعه بضرورة العمل علي إقناع المخلوقات الفضائية باعتناق الديانة الإسلامية. وقالت صحيفة الصن البريطانية في عددها الصادر اليوم أن بكري الذي يلقب بـ واعظ الكراهية تجرأ في مواعظه الدينية وذهب لمناطق لم يسبق لأي إمام أن تطرق إليها من قبل، فبعد أن تقمص احدى شخصيات فيلم الخيال العلمي Mars Attacks قال بكري أن المسلمين لا يجب أن ينشروا كلمة الإسلام في جميع أرجاء العالم فحسب، لكن أيضا ً إلى باقي أجزاء المجرة.

وأشارت الصحيفة إلى أن بكري أصدر فتوى تم نشرها على أحد المواقع المتشددة، وأعلن فيها الشيخ البالغ من العمر 50 عاما ً : نحن ملتزمون كمسلمين بأن نجعل المجرة بأكملها خاضعة لله تعالى. فالله خلق جميع الكائنات الحية من أجل طاعته وعبادته . ومازح مصدر أمني ليلة أمس في حديث له مع الصحيفة بالقول : ربما يستطيع أن يرشد الناس للطريق – وإذا عرفت الابتسامة طريقها إلى وجهه، فإن الجميع سيكون بإمكانهم وقتها الحصول على أجازة . وقالت الصحيفة أن الشيخ صاحب الأصول السورية أدلى بهذه الأوامر من منفاه في لبنان. لكنه اختبأ هناك بعد أن اتهمته الشرطة المحلية بتأسيس معسكر تدريب للإرهابيين. ويخشى بكري ما يخشاه أن يتم تعذيبه إذا خرج من مخبأه وهو يخطط خلال هذه الأثناء للهروب إلي ملاذ يكون أكثر أمنا ً، بحسب الصحيفة. ونقلت عنه الصحيفة : لابد وأن أخرج، فأن أتحدث مع بعض الأشخاص عن رغبتي في الحصول علي اسم جديد وجواز سفر جديد .

(علماء أصابهم جنون البقر !!! )

عن محمد القصبي :

ترى الدكتورة ليلى ابراهيم أبو المجد الخبيرة بشئون التراث العبري ان الخليل بن احمد الفراهيدي المتوفي سنة 175 هـ ـ 791م كان يملك حسا موسيقيا عبقريا مكنه من وضع يده على بحور الشعر العربي.

وما كنت اعرفها بل حتى كتابة هذه السطور لم نلتق بعد لكن ثمة دعوة وجهتها لي عبر الهاتف لزيارتها في مكتبها بكلية الاداب جامعة عين شمس.

وحين هاتفتها كان لطرح بعض التساؤلات تتعلق ببحثها المعنون (دراسة مقارنة بين منهج الخليل بن احمد ودوناش بن لبراط في العروض والقافية).

ودناش بن لبراط عالم يهودي توفي عام 990م .. ويعد صاحب اول محاولة لتطبيق علم العروض العربي على الشعر العبري. والبحث سبق ان حصلت على نسخة منه من المجلس الاعلى للثقافة وجذبني موضوعه .. حيث يتطرق الى واحدة من الحالات الجلية لتأثير الثقافة العربية على الثقافة العبرية.

وخلال حديثي الهاتفي معها اكتشفت انها لا تعرف الموطن الاصلي للفراهيدي .. كانت تظنه بصريا قحا .. ولد وعاش ومات في البصرة .. وهذا خطأ يقع فيه بعض الباحثين حيث يظنون ان كل من اقام في البصرة ولو قلة من السنين فهو بصري ..

وحين قلت لها انه عماني .. ابدت اسفها لانها لم تكن تعرف ذلك!!

اسهبت في الحديث عن عبقرية الخليل بن احمد .. فأكدت ما جاء في بحثها .. ان الفراهيدي كان صاحب منهج دقيق اعتمد على الوصف والتحليل كما انه اعتمد في تطبيق هذا المنهج على استقراء الشعر الجاهلي والاسلامي والاموي واستقراء مختلف الظواهر الايقاعية للشعر العربي.

وتقول الدكتورة ليلى ان الخليل التزم في منهجه بالصدق في الوصف فلم يفرض مبادئ على الشعر بل جاء لكل مبدأ بشاهد عليه في الشعر .. وقد تقيد بما سمع من هذا الشعر وباحترام الشائع من ظواهره وعدم اهمال النادر منها بشرط سماعه ..

وتؤكد الدكتورة ليلى ان خليل بن احمد كان يتمتع بحس مرهف مكنه من ان يستخدم علمه بأصول الموسيقى في استنباط علم العروض وبنى نظامه في العروض على المفاهيم الصوتية في عصره والتي كانت شائعة الاستعمال في النحو والصرف واللغة وهما مفهوم الحركة والسكون وجعل الأساس في نظامه وحدات صوتية وظيفية تتكون من حركات وسكون (أسباب وأوتاد) ووضع بالاعتماد على تلك الوحدات وحدات ايقاعية هي التفاعيل وصاغها في صيغ تعكس اساسها الايقاعي وجعل دلالة الصيغة محصورة في الايقاع لا في الصرف واتبع في طريقة تكوينها الطريقة التي استعملها في حصر مواد معجمه العين وهي التقليب الثابت.

هذا النظام العروضي الدقيق والثري اثار حسد عالم اللغويات اليهودي دوناش بن لبراط فحاول ادخاله الى العبرية .. الا انه انتقى نظام النطق الطبري وأغفل نظامين اخرين في النطق هما النظام البابلي والنظام الفلسطيني .. والأخير كان الاكثر شعبية والاكثر انتشارا لانه المتبع في تراتيل الصلاة .. اما سبب تفضيل نظام النطق الطبري فيرجع الى انه يتفق مع الاساس الذي يقوم عليه العروض العربي.

وقد استغل دوناش نطق السكون المتحرك في النظام الطبري فهو ينطق كحركة مخطوفة مجانسة للحركة التالية وقابل بينه وبين الحركة في العربية واستطاع بذلك ان يتخلص من شبهة الابتداء بالساكن الذي لا تسمح به العربية ونجح بذلك في ان يأتي الوتد المجموع من السكون المتحرك او السكون المركب (الحركات المخطوفة) المقطع الذي يليه.

وتقول الباحثة ان دوناش تجاهل الكثير من نقاط الاختلاف الجوهرية بين العربية والعبرية وعلى رأسها ان العربية لا تقبل الجمع بين الساكنين الا في الوقف نثرا وفي القافية شعرا بينما يشيع الجمع بين الساكنين في العبرية.

وقد لجأ دوناش الى تغيير نطق وتنقيط الكلام في العبرية فيقرأ الحركة الطويلة في اخر الكلمة كحركة قصيرة من نفس النوع لكي لا يقف على نهاية الكلمة بساكنين.. وقد عرضه هذا لهجوم عنيف من علماء العبرية على اعتبار انه لم يراع ان اللغة العبرية لغة نبرية حيث بمحاولته تلك تتحول الكلمة في بعض الاحيان من منبورة العجز الى منبورة الصدر او العكس كما ان تغيير موضع النبر في الكلمة يؤدي الى تغيير معناها.

وترى الباحثة ان العروض العربي من خلال محاولة دوناش اضر بالنبر اللغوي في العبرية ليس عن طريق تقصير الحركات الطويلة في اخر الكلمة فقط ولكن نتيجة الالتزام بالنبر العروضي العربي الذي يقع على الجزء الثاني من الوتد المجموع.

ان من اهم اسباب فشل محاول دوناش ايضا عدم ادراكه ان اللغة العبرية لا تتمتع بهذا القدرمن المقاطع القصيرة المفتوحة الموجودة لدى العربية والذي لا بد من توافره كشرط لادخال هذا الوزن الى اي لغة وما قام به دوناش من تجاوزات بدت شكليا انها الحل الامثل لادخال هذا الوزن الى العبرية انما اعانته على اقامة نظام على الورق في امر يعتمد في تذوقه على السمع .. لذلك لم يكن غريبا ان يحظى عمل الخليل بن احمد باعجاب وتقدير كل من تعامل معه سواء بالاستدراك عليه او بالنقد او بالدرس والشرح بينما لم يسلم دوناش ولم تسلم نظريته من الهجوم والنقد سواء من معاصريه مثل مناحم بن سروق وتلاميذه او ممن خلفهم امثال يهودا اللاوي وافراهام بن عزرا ولا حتى من المعاصرين امثال عزرا فليشر..

وتلحظ الباحثة ان شاعرا مثل يهودا اللاوي قد دفعته الغيرة على اللغة العبرية الى مهاجمة دوناش نظرا لما ألحقه باللغة العبرية من اضرار بينما دفعته غيرته من الشعر العربي وتمنيه ان يكون لليهود تراث شعري مثيل له الى ان ينظم معظم قصائد ديوانه على غرار البحور والاوزان العربية.

دعا المفكر المصري جمال البنا إلى تنقية صحيحي الإمام البخاري والإمام مسلم من 635 حديثا. ودافع البنا عن دعوته إلى تنقية التراث قائلا هذا لا يُعد مساسًا بالسُـنة الحقيقية ـ لأنه لا يمكن أن يكون في السُـنة حديث يخالف القرآن، وإذا وجد فيجب استبعاده بلا تردد، والتصرف غير ذلك يعني الإيمان بشرع يخالف القرآن.

وقال البنا في مقال بعنوان تجريد البخاري ومسلم من الأحاديث التي لا تـُلزِم نشرته صحيفة المصري اليوم: إنه وضع 12 معيارًا قرآنيًا لضبط السُـنة. واعتبر البنا أن كتابه الذي تناول فيه موضوع تنقية السنة أول خطوة منظمة وممنهجة لضبط السُـنة بضوابط القرآن.

وذكر البنا والتي تثير مقالاته وارائه دائما جدلا واسعا في أوساط الإسلاميين، أنه عرض في كتابه 37 حديثاً عن الإسرائيليات أقل ما يقال فيها أنها لا تلزم.

ومن ضمن الأحاديث التي يرى البنا وجوب استبعادها من البخاري ومسلم الأحاديث التي تتحدث عن الغيب وقال في تبرير ذلك القرآن وحده هو الذي يتكلم عن الغيب، لأن الله تعالى وحده هو الذي يعلم الغيب، وقد أكد الرسول مرارًا أنه لا يعلم الغيب، وإذا كان الأمر كذلك، فكيف ظهرت ألوف الأحاديث تتحدث بتفصيل عما سيحدث للإنسان بمجرد أن يموت ويدخل عالم الغيب، بدءًا من عذاب القبر حتى ما في الجنة من نعيم وما في النار من جحيم.

ويرى البنا أن الأحاديث لا يمكن أن تفسـر القرآن أو تحدد أسباب نزول أو ادعاء النسخ لأن القرآن قطعي الثبوت ولا يمكن لأحاديث ـ حتى لو كانت صحيحة ـ أن تدعي أن هذه الآية منسوخة، أو أن سبب نزولها هو كيت وكيت.

وقال هذا مرفوض شكلاً وموضوعًا، شكلاً لأن الحديث أقل في درجة ثبوته من القرآن، وموضوعًا لأن درجة منزلته أقل من القرآن، ولهذا فلا يمكن للأحاديث أن تعالج تفسير القرآن ناهيك أن يدعي نسخ العشرات من آيات السماح بآية يسمونها آية السيف.

وتحفظ النبا في كتابه على الأحاديث الواردة عن كرامات للرسول، وقال إن هناك 26 حديثًا تخل بعصمة الرسول اعتبرناها مما لا يلزم، وأربعة أحاديث تتناقض مع الآيات العديدة عن حرية الاعتقاد بما فيها حديث من بدل دينه فاقتلوه الذي استبعده مسلم وأورده البخاري، و46 حديثاً تسرف في الترغيب والترهيب، مما يؤدي إلى خلل في التقدير، كما أن هناك 39 حديثاً تفرض دونية على المرأة

وقال ان هناك 89 حديثاً فى متن كل منها مشكلة، لا يتسع المجال بالطبع للإشارة إلى كل منها، ولكن نمثل لها بحديث يدّعى استسقاء عمر بن الخطاب بالعباس باعتباره عم الرسول، ومثل هذا أمر لا يقبل فما كان عمر يقر استسقاء إلا من الرسول، فضلاً عن أن العباس لم يُعرف عنه سابقة فى الإيمان، ناهيك أنه كان تاجرًا ومرابيًا، فإذا كان عم الرسول، فإن أبا لهب عم الرسول أيضًا.

وتبلغ الأحاديث التى رأى البنا أنها لا تلزم 635 حديثاً، وثلث هذه الأحاديث مكرر، وقد يصل تكرار الحديث الواحد خمس أو سبع أو ثمانى مرات، ولو احتسبنا التكرار فيها لبلغت ألفاً.

واختتم البنا مقاله بالقول أعتقد أننا وقد اقتحمنا العقبة فإننا فتحنا السبيل لمراجعة كتب السُـنة الأخرى، وكل حديث تحفظنا عليه في البخاري سيستتبع التحفظ على عشرة أحاديث في المراجع الأخرى التي هي دون الصحيحين، وهذه فيما نرى خطوة منهجية حاسمة للتخلص مما كان يقف في طريق النهضة بالإسلام في العصر الحديث.

نقلا عن وكالات الإعلام

إن سياسة حماس لم تحصد سوى الدمار منذ اليوم الذي تربعت فيه على العرش الفلسطيني، ترشح الحمساويون في انتخابات ديمقراطية مع كفرهم بالديمقراطية والمدنية !! ودخلوا في هدنة مؤقتة مع إسرائيل إلى أن تمكننوا من تحويش بعض الصواريخ ، ليعودوا إلى عجرفتهم المعهودة ويضعوا حدا للهدنة ومن جانب واحد وكأنهم موقنون باكتساح أراضي إسرائيل وإبادة اليهود عن بكرة أبيهم !! وأرسلوا صواريخهم على البلدات الإسرائيلية المجاورة لقطاع غزة بما يشبه لعبة القط مع الفأر وكأنهم كانوا يتوقعون من إسرائيل أن تسايرهم في لعبتهم .

من حق إسرائيل أن تحافظ على أمنها وأن ترد على صواريخ الحمساويين بكل الطرق التي تراها مناسبة ما دامت هي التي تفرض الأمر الواقع على الفلسطينيين والعرب وما دام ميزان القوى راجحا لصالحها ، فماذا كان يتوقع الحمساويون من إسرائيل بالضبط ؟ أن تكون أكثر انسانية ورحمة منهم ؟؟ هم الذين استغلوا مدنيي وأبرياء غزة أبشع استغلال في حربهم الدعائية وجعلوهم تروسا بشرية تتلقف كل ما يأتي من إسرائيل من موت ودمار ؟ وماذا كان يتوقع الفلسطينيون من حكومة دكتاتورية لا تهتم بالواقع الفلسطيني المرير ولا تأبه بمعاناة الفلسطينيين مع الجوع ونقص المواد الضرورية والتي تتحمل المسؤولية كاملة عنها ؟ ماذا كانوا يتوقعون وكل ما يهم حماس هو تأمين الصواريخ واستمرار ميليشيات الإخوان في القيادة بأي ثمن كان ؟ وإن كان على حساب كل المباديء والقيم التي يثرثرون بها وإن كان على حساب الشعب الذي يعاني وحده من ويلات القصف والجوع وكل الآفات ؟

على الفلسطينيين الغيورين على فلسطين وعلى مستقبل القضية الفلسطينية أن يسعوا لصالح الشعب الفلسطيني وأن يعملوا جاهدين على التخلص من هذا النظام الطائفي المقيت الذي لا يميز بين الصالح العام والصالح الخاص ، على الفلسطينيين أن يفكروا بموضوعية أكثر تجاه إسرائيل لأن إسرائيل أمست أمراً واقعاً يجب التسليم به ، ولا يمكن إنهاء المسألة إلا بقنبلة نووية تقضي على أحد الطرفين الإسرائيليين أو الفلسطينيين.

على الفلسطينيين أن لا يعولوا كثيراً على حكومتهم الوهمية هذه ،ولا على الأنظمة العربية التي لم تتكفل بحل مشاكلها الداخلية فـ بالأحرى مشاكلهم !!

أما الخطابات الثورية العاطفية فلن تجدي نفعاً في وقتنا الراهن ، حتى تلك الهتافات التي تعالت مؤخراً في الشوارع العربية وهي تندد بالمحرقة الإسرائيلية الجديدة سوف لن يمر وقت طويل حتى تخفت وتتلاشى كأن شيئاً لم يكن.

تعازي لكل الأبرياء الذين راحوا لضحايا هذا القصف وأقول لهم : ذنوبكم في رقبة هنية ومن جاوره.

لن يكونوا الأولين ولن يكونوا الآخرين ، فإطلالة قصيرة على الواقع العراقي كفيلة بجعل كل فلسطيني يلهج بالمثل القائل: من رأى هموم غيره هانت عليه همومه، فليعتبروا بصمود الشعب العراقي الذي يفقد المئات من أبنائه يومياً دون أي مبالاة من الشارع العربي ولا من المنظومة الدولية، فليسعوا إلى تكوين أنفسهم بأنفسهم ، وأول خطوة يمكن أن يتخذوها في هذا الإتجاه  التوحد تحت راية نظام ديمقراطي يؤمن بعمق الديمقراطية ويعمل على ترسيخها ، نظام يتفانى من اجل من صوتوا لصالح مشروعيته ، ليس نظاما يتخذ الديمقراطية مطية للوصول إلى أهدافه البراغماتية دون أدنى اعتبار لجحافل المواطنين الذين منحوه ثقتهم في لحظة ضعف ويأس وتطلع لمستقبل أفضل.

محاولة مبتكرة من رشيد نيني ترمي إلى الحفاظ على قاعدته الشعبية  المتتبعة باهتمام لعموده وذلك من خلال إقحام لغة جديدة في عموده الأخير مفعمة بالروحانية الدينية تهدف في الأساس إلى تلميع واجهة المساء وإيصال رسالة خفية مفادها أن تيار الجريدة لا يخالف التوجه المغربي العام القائم على التقاليد الدينية الجامدة والمتقوقعة حول نفسها منذ أن جاء الغزاة إلى هذا البلد السعيد.

استغلال الدين في خطابات من هذا النوع ليس بالشيء الجديد، فالكل يتحدثون عن الدين ويتمسحون بأهدابه إذا وجدوا في ذلك طريقا معبدا نحو تحقيق مآربهم مهما اختلفت، حتى لو كان هؤلاء المدندنون بالدين أكثر لادينية وإلحادا وسكرا وعربدة.

وكذا الشأن في الخطابات الرسمية الموجهة إلى الجماهير العريضة والتي تنطلق من مؤسسة أمير المؤمنين وتعمل على تقوية مخدر الدين في دماء المواطنين ( حسب المفهوم العلوي الشريف )حتى يركنوا إلى عوالمهم الملكوتية بعيدا عن مراكز القرار وعن ما يدور خلف الكواليس، وحتى لا نبتعد عن صلب الموضوع فقد سجلتُ عدة ملاحظات حول العمود الأخير لرشيد نيني المعنون بـ ” الغثاء”.

لو كان السيد رشيد نيني حريصا كل هذا الحرص على الدين ومتشبعا بقيمه ( السمحاء) لبادر إلى إطالة ذقنه بدل أن يرينا وجهه الأملط كل عدد، لأن الحديث النبوي الشريف يأمر بأعفاء اللحى ، وبإقدام نيني على حلق ذقنه كل صباح يدخل ضمن خانة العصاة والفساق شرعا.

لو كان حريصا على الدين كما يبدو لتخلى أيضا عن هندامه الأوربي واكتفى بالجلباب المغربي الأصيل تعبيرا عن الهوية الوطنية والخصوصية الثقافية، ولسارع إلى إيقاف أعداد “نجمة” المجلة النسائية التي تخالف كل ما قاله نيني عن الدين في عموده الشهير.

فمجلة “نجمة” كما هو معلوم تخالف كنه الشرع لأنها تنشر صور المتبرجات وتتناقل أخبار الفنانات وتروج لمستحضرات الزينة والتبرج وهي كلها دعوات ضمنية إلى السفور والتبرج أو ( الفتنة ) حسب المصطلح الديني…. فانظر إلى التناقض هنا

لو كان حريصا على الدين لما أودع أمواله في البنوك الربوية والتي أبان عن نظرته السلبية تجاهها من خلال هذا العمود.

وأشد ما لفت انتباهي في عموده المطول هو انتقاله للحديث عن الدول العلمانية وعن بدء تراجعها عن أفكارها الإنسانية العالمية وعودتها إلى الله وكأنه يعطينا خبراً يقينا عن وشك دخول الأوربيين والأمريكيين في دين الله أفواجا … فهل سيد نيني مطلع على الغيب ؟ وهل الدول العلمانية التي قد تتخلى عن حيادها الديني ( فرضا) ستنهج النهج الإسلامي بالضرورة ؟

أما قوله بالحرف الواحد : نجد في بلداننا الإسلامية من يدعو إلى تقليد النمودج الأوربي في التفكير والعيش بعيدا عن الدين، فيدل دلالة واضحة على أن السيد نيني قد نسي أو تناسى بأنه أولمن يقلد النمودج الأوربي في كل شيء تقريبا حتى في طريقة طرحه ، هذا النمودج الذي أصبح في نظره أخيرا عيبا وحراما ! علما أنه لم يحدد قصده من البعد عن الدين ؟ هل هو البعد عن ارتياد المساجد ؟ أم البعد عن روحانية الدين وتعاليمه الصارمة التي تفصل في كل ما هو أصلي وفرعي حتى ما يتعلق باللبس والأكل والنوم ؟

هل يريد السيد نيني أن يقنعنا أنه يعيش قريبا من الدين ؟ وأنه يعلق مسبحة في سيارته ويدخل الخلاء برجله اليسرى ؟

أم أنها مجرد دعاية جديدة  للمساء ربما يريد بواسطتها الحصول على إعجاب الرجعيين وتملقهم ؟ وما أكثر الرجعيين في بلدنا الحبيب !

ويستطرد نيني في غثائه وبعنوانه الذي اختاره لعموده إلى نهاية العمود حيث يعود إلى لهجته التهكمية المعهودة محاولا الربط بين لهجته الجديدة ولهجته العتيقة موحيا إلينا وكما يردد المرددون أن الأوربيين استمدوا أخلاقهم العالية وقيمهم الجميلة من روح الإسلام ربما هي ليست أخلاق أصيلة فيهم كما يظن نيني ؟؟

وخلاصة الأمر، يملك السيد نيني دهاءا كبيرا في استقطاب جمهوره عبر “شوف تشوف” ولكن الدهاء قد يخون صاحبه أحيانا ، فلماذا يا ترى أقحم السيد نيني نفسه في هذه المتاهات ؟ ولماذا حدا حدو مؤسسة إمارة المؤمنين التي تتأرجح بين كفلة العلمانية وكفة الدين  لضمان الولاء من هنا ومن هناك ؟

تناقضات كثيرة طبعت عموده الأخير وهذا ما أحزنني حقا مع احترامي للسيد نيني ولقلمه الفذ، وأرجو فعلا أن تكون كبوة جواد لا غير ، فليدع الدين وشأنه دون أن يحاول وضع صورة ارتجالية حوله ، وليأتنا “كود” ، “نشيان” لأن هذا هو الإمتياز الوحيد للمساء عن باقي الجرائد المغربية.